E conclude: «La poligamia puo fare molti danni
per lavora per un osteria a Toubacouta, una parte turistica lungo la riva atlantica. E abituata per contattare stranieri e a confrontarsi con culture diverse. «Nessuna colf senegalese ama la poligamia, e lucente. Bensi nel caso che non sei ancora immaturo maniera me (la fanciulla ha non di piu 32 anni, ndr) e preferibile diventare la seconda compagna di uno in cambio di stare sola durante tutta la vitalita. ». Addirittura da questa dimostrazione emerge la pressione esercitata dalla gruppo senegalese, cosicche spinge le donne a sposarsi non verso bene ma in non sentirsi con l’aggiunta di giudicate. «Mia madre stessa e una niarel (oppure una seconda moglie in wolof, la striscia ambiente con l’aggiunta di inflessione). Noi donne cresciamo per famiglie poligame, lo sappiamo fin da bambine cosicche corrente sara il nostro destino», racconta privato di far trapelare un soffio di afflizione.
Dello in persona avviso e Aissatou, usciera in un succursale delle Nazioni Unite nella ricchezza: «Quando trovero l’uomo perche mi piace e in quanto mi vuole acciuffare con coniuge, faro di compiutamente attraverso averlo, non mi importa in quanto sia in precedenza sposato. Sarei disposta anche verso invocare alla stregoneria». La gente fa pieno contestazione ai cosiddetti marabutti, figure intermedie fra santoni e stregoni e alquanto venerate. «Non mi fa paura la poligamia, sono sicura affinche riuscirei a accettare il atto di capitare una seconda ovverosia terza moglie», racconta la ragazza, spiegando affinche nelle famiglie senegalesi affare impratichirsi ad adattarsi. «Spesso noi donne dobbiamo obbligarci a lasciare la prontezza delle altre mogli», ossia fingere verso lei stesse in non penare. https://www.besthookupwebsites.org/it/paltalk-review Eppure non tutte la pensano almeno.
Coumba, una trentenne, racconta cosicche adatto babbo aveva ancora mogli e in quanto nella sua parentela c’e costantemente condizione molto odio: «Vivere relazioni poligame e estenuante, attraverso questo voglio abitare l’unica coniuge di mio ia insieme i miei coetanei maschi ho capito giacche, qualora avessero sufficientemente ricchezza, si sposerebbero privato di problemi unitamente con l’aggiunta di donne. Ma si dimenticano cosicche le donne non sono oggetti da dominare e dovrebbero alquanto chiedersi dato che sarebbero mediante grado di venerare piuttosto di una cameriera allo identico tempo».
Cio perche e certo e giacche nel cittadina si vedono gli scenari oltre a diversi: famiglie mediante varie mogli in fondo lo uguale casa, che vivono con totale armonia; altre famiglie dove ci sono problemi verso non desistere, gelosie, invidie e contrasto. Ma che niente affatto attualmente durante Senegal e attualmente dunque diffusa la poligamia, sebbene le inevitabili fatica giacche trapelano da queste testimonianze?
Dato che non si e pronti mentalmente verso tollerarla, puo sconvolgere donne e bambini»
Negli anni ’60 la scrittrice senegalese verso Ba pubblico Une si longue lettre, invenzione emancipatore cosicche fornisce una ponderazione attualmente contemporaneo sulla condizione della collaboratrice familiare nella comunita senegalese. Nello identico momento sopra Senegal si formarono i primi collettivi giacche si mossero attraverso evidenziare le sofferenze delle donne, numeroso messe da ritaglio dai mariti verso far posto per nuove e giovani spose, mediante alcuni casi nientemeno coetanee delle figlie.
Un foga femminista post-coloniale fu portato su dal organizzazione Yewwu-Yewwi Plf (Pour la liberation de la femme), affinche negli anni ’80 cerco di rimettere sopra causa la origine della collaboratrice familiare reclamando diritti appena la livellamento salariale frammezzo a uomini e donne, l’avanzamento delle donne durante termini di rappresentanza metodo, il controllo delle donne sul preciso gruppo e, annotazione, l’eliminazione della poligamia.
Quest’ultimo forma e stato oggetto di un autorevole disputa in quanto ha rivelato una forte resistenza conservatrice all’interno dello situazione e da pezzo degli attori religiosi, quantita autorevoli nello zona segreto tant’e affinche riescono ancora al giorno d’oggi per instradare le rivendicazioni delle donne.
Tuttavia, il ressa Yewwu-Yewwi, probabilmente a molla della sua figura elitaria, non seppe approfittare le necessita delle donne senegalesi piuttosto bisognose e cosi non permeo mediante tutti gli strati sociali, fatto affinche spiega sopra pezzo motivo Yewwu-Yewwi non fu durante rango di mobilitarsi piu in la i confini dell’ambiente intellettuale. Prodotto sta cosicche per quarant’anni la dislocazione non e particolarmente cambiata, prima al giorno d’oggi la poligamia e molto diffusa ed negli ambienti con l’aggiunta di intellettuali.